UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
PROJEK MINI
SSXOO12 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN
ASIA
KUMPULAN 13
TAJUK: SUMBANGAN TAMADUN CHINA KEPADA PEMBENTUKAN
TAMADUN MALAYSIA
PENSYARAH: USTAZ ROMZI BIN HAJI
HANIKAL
BIL
|
NAMA
|
KOD PROGRAM
|
NO MATRIK
|
1
|
HAFIZD
ZULHASNI BIN ISMAIL SAINNY
|
WK 18
|
45585
|
2
|
HENRIETTA
SIERRA ANAK ROLLAND DUAT
|
WK 01
|
45540
|
3
|
EME
LINA ANAK IRAN@ERAN
|
WK 01
|
45540
|
4
|
NURDIYANA
BINTI ZAKARIAH
|
WK 18
|
45920
|
5
|
MELISSA
MICHELLE ROLLAND
|
WK 18
|
45650
|
6
|
LAW
HUI SOON
|
WK 01
|
47264
|
7
|
AZRUL
ABDULLAH
|
WK 18
|
45488
|
8
|
MUSLIHAN
BIN BUANG
|
WK 01
|
45760
|
9
|
NAZIRUL
AFIQ BIN MOHAMMAD KHAIDIR
|
WK 20
|
45777
|
10
|
MUHAMMAD
THARIQ BIN KAMAL AZAM
|
WK 18
|
45752
|
11
|
MUHAMMAD
HELMI BIN RAZALI
|
WK 18
|
45734
|
12
|
KENNY
ANG WEE LIANG
|
WK 01
|
47160
|
KANDUNGAN
BIL
|
KANDUNGAN
|
MUKA SURAT
|
0.0
|
Kandungan
|
1
|
1.0
|
Pengenalan
|
2
|
2.0
|
Bidang
Sosial
2.1 Keluarga
2.2 Komuniti
|
3
3
|
3.0
|
Agama
Dan Kepercayaan
3.1
Kepercayaan Primitif Atau Animisme
3.2
Konfunisme
3.3
Toisme
3.4
Agama Buddha
|
4
4
4
4
|
4.0
|
Bahasa
Dan Penulisan
4.1
Bahasa
4.2
Tulisan Cina
|
5
5
|
5.0
|
Budaya
Dan Kesenian
5.1
Budaya
5.2 Perayaan
5.2
Kesenian Kaligrafi
5.4 Seni Bina
|
6-7
7
7
7
|
6.0
|
Perubatan
|
8
|
7.0
|
Alam
Sekitar
|
9
|
8.0
|
Sains,Teknologi
dan Penciptaan
8.1 Perkembangan Sains
8.2 Perkembangan Teknologi dan Penciptaan
|
10
11
|
9.0
|
Ekonomi
|
12
|
10.0
|
Rumusan
|
13
|
11.0
|
Rujukan
|
14
|
12.0
|
Lampiran
|
15-16
|
1.0 PENGENALAN
Tamadun
China terletak di Lembah Hwang Ho dan meluas hingga ke bahagian selatan China.
Perluasan kawasan ini bermula dengan kemunculan Dinasti Chin. Kelahiran empayar
yang pertama itu menandakan satu peningkatan dalam tamadun China. Dinasti Chin
bermula pada tahun 221 S.M. dan berakhir pada tahun 206 S.M..
Tamadun China merupakan sebuah tamadun
yang lama bertahan, iaitu sejak 4000 tahun yang lalu, walaupun terpaksa
menghadapi pelbagai rintangan dan halangan disebabkan pencerobohan kuasa asing.
Di
samping itu, tamadun China juga merupakan salah satu tamadun yang tertua di
dunia selain tamadun Mesopotamia, tamadun Mesir, tamadun Lembah Indus, dan
tamadun Greek. Sistem politik yang stabil, kuat dan berwibawa telah
menggalakkan penghijrahan orang China ke tempat luar sama ada untuk melakukan
aktiviti ekonomi ataupun mencari penempatan baru.
Akhir
sekali, tamadun China yang menerusi beberapa kurun dalam sejarah dunia, telah
melalui beberapa tahap pentadbiran seperti tahap permulaan, tahap keemasan, dan
tahap peralihan. Antara tahap keemasan, dinasti Han dan dinasti Sui yang
merupakan contoh terutama zaman kegemilangan Tamadun China. Malah, sumbangan dan pencapaiannya adalah standing dengan
tamadun dunia lain. Keunikan tamadun China ialah ketahananya sepanjang masa.
Tamadun ini memiliki sejarah yang panjang dan masih kekal sehingga hari ini.
2.0 BIDANG SOSIAL
2.1 KELUARGA
Pertama sekali, prinsip yang meletakkan
keluarga sebagai asas pembentukan masyarakat begitu dihayati oleh tamadun-tamadun tradisional. Dalam
sesebuah keluarga wujud hierarki kuasa yang menentukan kedudukan kaum lelaki
dan kedudukan kaum perempuan. Amalan seperti ini telah menjadi warisan
turun-temurun dalam sesebuah keluarga tradisional. Menurut konfusianisme
kesetiaan dan pertalian yang erat merupakan konsep kekeluargaan yang paling
penting. Pengabaian terhadap konsep kekeluargaan seperti ini merupakan penafian
hak seseorang dan bertentangan dengan keadilan. Konsep kekeluargaan dalam
pengajaran Islam pula begitu mementingkan kasih sayang dan hormat-menghormati.
Berdasarkan hakikat tersebut, bukanlah
persoalan kedudukan kaum lelaki dan kaum perempuan dalam sesebuah keluarga itu
yang lenjadi persoalan utama, tetapi setiap mereka harus menunaikan
tanggungjawab masing-masing dalam lingkungan kasih sayang dan
hormat-menghormati sesama ahli keluarga.Malah amalan ini masih dipraktikan
sebagai asas pembentukan keluarga dalam tamadun Malaysia.
2.2 KOMUNITI
Selain itu, komuniti merupakan satu
elemen yang sangat penting dalam setiap tamadun tradisional. Tidak boleh
dinafikan bahawa komuniti sangat berpengaruh dalam menentukan personaliti dan
identiti seseorang individu. Komuniti juga dapat memastikan bahawa nilai-nilai murni
dalam masyarakat sentiasa dihormati. Di samping itu, komuniti dapat memberi
sokongan moral, material dan psikologikal kepada ahli-ahlinya. Ahli komuniti
berpegang pada nilai-nilai moral tertentu yang lazimnya bersumberkan agama atau
kepercayaan pada masa tersebut. Bagaimanapun, amalan ini masih diterapkan dalam
tamadun Malaysia apabila manusia atau individu yang hidup dalam kalangan
komuniti atau lebih dikenali sebagai masyarakat. Dalam sejarah ketamadunan
manusia, dapat diperhatikan bagaimana identiti seseorang dan kemantapan
komuniti mencapai keseimbangan dalam beberapa tradisi
3.0 AGAMA DAN KEPERCAYAAN
3.1 KEPERCAYAAN
PRIMITIF ATAU ANIMISME
Menyembah unsur alam.Banjir dan kemarau
merupakan gambaran kemarahan dewa. Keharmonian alam terdapat dalam konsep
FengSui iaitu perlunya satu kehidupan harmoni dalam persekitaran semula jadi
kerana ia membawa tuah.
3.2 KONFUNISME
Kefahaman ini diasaskan oleh Kong Fu Tze
atau nama sebenar beliau ialah Kung Chiu. Ajaran beliau ditulis dalam Analects
atau Lun Yu. Antara kandungan ajaranya ialah mementingkan akhlak yang mulia dengan
menjaga hubungan antara manusia.Seterusnya, mengingati nenek moyang seolah-olah
roh mereka hadir di dunia ini dan merupakan
susunan falsafah dan etika yang mengajar manusia berakhlak mulia.
3.3 TAOISME
Kefahaman ini diasaskan oleh LaoTzi atau nama sebenar beliau ialah Li Peh Yang dan
ajarannya ditulis dalam buku ‘IChing’ (The way and Virtue). Taoisme berasal
daripada perkataan “Tao” yang bererti “jalan” atau cara dan kuasanya”. Konsep “jalan”
merujuk kepada arah dan cara alam semesta. Konsep “kuasa” merujuk kepada kuasa
yang diperolehi oleh seseorang yang bersedia mengenepikan cita-cita sendiri
untuk mengikut arah alam semesta. Antara kandungan ajaran adalah dunia manusia
adalah buruk, kejahatan adalah usaha manusia untuk mendapatkan sesuatu yang
tidak dapat diperolehi dengan baik (nafsu). Jika manusia tidak mengejar harta benda
ini, maka dunia akan aman dan tidak banyak undang-undang yang diperlukan.Fahaman
ini tidak setuju konsep kepimpinan melalui tauladan kerana mustahil sikap baik
pemerintah boleh dicontohi oleh rakyat dalam negara yang luas.Akhir sekali,
fahaman ini mengajak manusia bertapa di gua-gua untuk menghapuskan dosa.
3.5
BUDDHA
Berasal dari India dan diasaskan oleh Gautama
Buddha. Ajaran Buddha diterima oleh
masyarakat Cina kerana bersifat terbuka dan senang difahami. Malah berlaku asimilasi
dengan falsafah Taoisme dan Konfisiunisme . Pada masa itu, kekacauan dan
peperangan yang berlaku dalam negara. Beragama menenangkan masyarakat Cina yang
berada dalam kesusahan disebabkan berlaku peperangan dan huru-hara.
4.0 BAHASA DAN PENULISAN
4.1BAHASA
Bahasa Cina telah lama wujud semenjak
pembentukan Tamdun Hwang Ho. Bahasa Cina dituturi oleh majoriti masyarakat
Tamadun China. Bahasa Cina merupakan salah satu bahasa pengantaraan di Sekolah
Jenis Kebangsaan Cina di Malaysia di mana silibus dan bahasa pengantaraan ialah
bahasa Cina.Bahasa Cina yang dibawa oleh masyrakat Cina dari China ke Malaysia
menjadikan bahasa Cina salah satu bahasa pengantara di Malaysia terutama dalam
urusan jual-beli di pasar-pasar.Bahasa Cina mempunyai beberapa longhat. Antara
loghat yang terdapat di Malaysia ialah Mandarin, Hokkien, dan Foo Chow. Pengaruh tamadun China
ke dalam tamadun Malaysis dapat dilihat melalui serapan beberapa istilah dan
perkataan Cina ke dalam bahasa Melayu,antaranya ialah mee, cincau, kueh, taugeh, kuaci, kucai, tauhu, lai
(buah), teh, behon, dan to'yu (kicap) bagi kategori makanan dan buah-buahan.
Antara perkataan lain ialah tocang, ,
kekwa (bunga), koyok, cat, gincu, tahil,loting, pangkin, loceng, langkan, kangka, bangsal, tongkang,
jong, sampan, beca,apek, loki, nyonya, cempiang, taukeh, kongsi, kicak,
cinggeh, ampau, pakau, congkak, cukai dan mah-jong.
4.2
TULISAN
Tulisan cina merupakan tulisan terawal.
Berdasarkan kajian, kemunculan tulisan cina wujud sejak 8000 tahun yang lepas.
Penemuan kulit kura-kura dan tulang binatang membuktikan pemulaan kewujudan
tulisan cina. Bentuk tulisan cina telah mengalami banyak perubahan dan halangan
sehingga terbentuknya tulisan cina yang sedia ada pada zaman sekarang. Tulisan
Cina merupakan system tulisan berteraskan piktograf dan ideograf. Tulisan ini
bertahan lama dan tidak pupus serta masih digunapakai oleh masyrakat cina di Malaysia
walaupun dicabar oleh tulisan Romawi dan Arab dari barat.
5.0BUDAYA
DAN KESENIAN
5.1 BUDAYA
Yang paling jelas dan nyata ialah
wujudnya komuniti Baba dan Nyonya terutama sekali di Melaka dan Cina peranakan
di Kelantan dan Pulau Pinang merupakan suatu
interaksi yang ketara dalam masyarakat Melayu. Mengikut catatan sejarah orang
Cina telah menetap semenjak tahun 1613 di Melaka dan membentuk komuniti
tersendiri pada awal kurun ke-17 dan telah berkahwin dengan orang tempatan. Oleh
sebab itu mereka terpaksa menggunakan bahasa Melayu bukan sahaja semasa berjual
beli tetapi juga semasa berinteraksi dengan masyarakat tempatan malah dalam
kalangan keluarga mereka sendiri. Dengan demikian proses pencampuran budaya
Melayu telah berlaku ke atas mereka lalu melahirkan budaya kacukan Cina-Melayu
yang unik dinamakan Baba dan Nyonya. Satu dialek bahasa Melayu telah muncul
menjadi bahasa pertuturan mereka yang dikenali sebagai Melayu Baba. Walaupun
mereka sendiri mengenalinya sebagai bahasa Melayu sahaja. Dialek Melayu Baba
ini diasaskan atas dielek bahasa Melayu pasar dalam perdagangan di kalangan
pelbagai kaum dan bangsa Bandar-bandar utama di Alam Melayu seperti Melaka,
Pulau Pinang dan Singapura. Dialek Melayu Baba Melaka berbeza dengan bahasa
Melayu baku dari beberapa sudut. Kata pinjaman dari bahasa Cina telah banyak
terserap terutamanya dari dialek Hokkien iaitu berkaitan dengan adat,
kekeluargaan dan agama orang Cina. Kini ramai di kalangan komuniti Baba telah
berkahwin dengan komuniti Cina yang lain dan menyerap kembali ciri-ciri budaya
Cina
Di samping komuniti Baba dan Nyonya
terdapat satu lagi komuniti peranakan Cina di Kelantan. Paling ketara ialah
penggunaan dialek Kelantan yang fasih dan jenis pakaian yang serupa. Wujudnya
perasaan saling hormat-menghormati dan cita rasa yang sepunya misalnya
kegemaran kepada wayang kulit, wayang gedek, menora dan bagi masyrakat
temapatan, permainan mahjong, dan pakau. Namun ciri budaya Cina yang menjadi
kekangan penyerapan sepenuhnya peranakan Cina ke dalam masyarakat Melayu,
bahkan yang menjadi faktor pengekalan budaya Cina ialah agama Islam yang
menjadi pengangan orang Melayu. Orang Cina tetap mengekalkan amalan kepercayaan
dan agama mereka yang berasaskan politeisme, iaitu kepercayaan kepada roh nenek
moyang dan juga amalan agama Buddha. Namun, yang membezakan maysarakat
peranakan Cina Kelantan daripada masyarakat Melayu adalah agama yang dianuti.
Akhir sekali, wujudnya ‘China Town’ atau ‘China Street’ di
bandar-bandar utama di Malaysia seperti di Ipoh, Georgetown dan Kuching
merupakan bukti pengaruh Tamadun China di Malaysia.
5.2 PERAYAAN
Tahun Baru Cina merupakan perayaan
terbesar dan paling bertuah bagi masyratkat Cina. Tahun Baru Cina diwartakan
sebagai salah hari cuti umum di Malaysia sebagai menghargai masyarakat Cina
yang bersama-sama membentuk masyrakat harmoni di Malaysia
5.3 KESENIAN
KALIGRAFI
Seni
kaligrafi berasal dari China. Seni ini merupakan seni khat yang menggunakan
berus Cina. Ia merupakan asas kepada penulisan Cina yang berusia lebih 4000
tahun. Asas kaligrafi ialah garis dan bentuk.Kaligrafi mengikut kesenian Cina
menekankan keharmonian, keseimbangan , gerak hati dan momentum semasa menulis.
Huruf atau karakter Cina tersebut mempunyai teks yang berbeza dari segi bentuk,
gaya dan pergerakan semasa menulis.Seni yang benilai ini masih terdapat di
Malaysia dan diamalkan.
5.4 SENI BINA
Contoh
ketara pengaruh daripada segi seni bina di Malaysia ialah pavilion.Pavilion
merupakan bangunan kecil menyerupai pondok yang berfungsi sebagai tempat
teduhan, tempat bertafakur atau tempat melakukan aktiviti komunikasi
sosial.Namun, di Malaysia ianya diadaptasi menjadi pondok di kawasan-kawasan
taman, kawasan perkelahan dan kawasan berteduh di tempat awam. Keduanya adalah
pagoda. Pagoda masih dibina seperti tujuan asalnya iaitu tujuan
beribadat.Pagoda merupakan bangunan suci atau kuil yang berbentuk menara dan
mempunyai banyak tingkat
6.0PERUBATAN
Perkembangan bidang perubatan Cina telah
bermula sejak 10 000 tahun dahulu. Amalan perubatan Cina berkembang hasil
daripada kaedah pemerhatian
terhadap badan manusia dan beberapa
jenis penyakit. Manakala kaedah akupuntur
pernah diamalkan oleh masyarakat
Cina dengan menggunakan serpihan tulang yang
ditajamkan sebelum peralatan
seperti jarum dicipta.
Amalan-amalan perubatan
Cina juga diperoleh dari karya-karya
tulisan oleh pengamal perubatan
Cina. Antara karya
perubatan yang dihasilkan ialah ‘Yellow Emperor’s Classic of
Internal
Medicine’. Ia disiapkan pada
tahun sekitar 200 S.M. Buku ini membincangkan
mengenai teori dan falsafah
perubatan Cina klasik. Selain itu juga ia menumpukan soal kelebihan
terapeutik dari akupuntur, herba, diet dan senaman.
Bidang perubatan Cina mempunyai
perkaitan dengan konsep Yin dan Yang. Ini kerana ketidakseimbangan antara kedua-dua unsur itu yang membawa kepada
penyakit. Darah dikaitkan dengan Yin dan nafas dikaitkan dengan Yang. Selain
itu anggota badan manusia dikaitkan kepada lima unsur iaitu hati dengan kayu,
jantung dengan api, perut dengan tanah, paru-paru dengan logam dan buah
pinggang dengan air. Oleh itu dalam menyediakan ubat, bahan-bahan yang diberi
mesti sesuai dengan keunsuran anggota tadi. Secara ringkasnya penyakit boleh
dirawat melalui tiga cara iaitu ubat-ubatan dalaman, ubat-ubatan luaran dan
akupuntur. Kaedah pertama adalah menerusi rawatan secara pemberian bahan-bahan seperti
herba. Sehubungan dengan kaedah ini orang Cina telah membuat beberapa kajian
mengenai beberapa aspek tumbuhan. Oleh itu mereka telah berjaya menemui Iodin
dalam rumput laut bagi mengubati penyakit beguk dan sebagainya. Manakala cara
kedua iaitu luaran merupakan cara perubatan yang menggunakan sumbu yang dibuat
dari herba tertentu untuk dilekatkan pada tempat-tempat yang tertentu. Akhir
sekali, akupuntur pula merupakan rawatan dengan memasukkan jarum pada tempat
tertentu.
Bedasarkan pemerhatian, di Malaysia
masih terdapat kedai-kedai Cina yang menjual ubat-ubatan tradidional serta
herba-herba. Pengunaan ilmu perubatan Cina yang dibawa oleh pedagang-pedagang
Cina masih digunapakai sehingga ke hari ini malah kaum lain turut mengamalkanya.
7.0ALAM
SEKITAR
Hidup harmoni dengan alam sekitar merupakan
satu prinsip yang diterima semua agama.Berdasarkan pengajaran sesetengah agama,
alam sekitar dilihat sebagai anugerah Tuhan. Manusia pula dipertanggungjawabkan
sebagai khalifah yang berperanan sebagai penjaga alam sekitar. Bagi agam Islam,
Buddhisme dan beberapa aliran Kristian memelihara alam sekitar bermakna
menggunakan anugerah Tuhan secara bertanggungjawab. Tetapi dalam tamadun
tertentu, memelihara alam sekitar diberi pentafsiran pasif sehingga alam
sekitar itu disembah dan dilihat sebagai ‘Divine
Power’. Sungguhpun terdapat perbezaan ini, tamadun-tamadun tradisional
secara umum tidak memusnahkan alam sekitar. Sesetengah pihak mempunyai tanggapan
bahawa keadaan ini mungkin disebabkan tahap teknologi yang masih rendah pada
zaman itu. Bagaimanapun, haruslah disedari bahawa penciptaan teknologi dan
penggunaannya sangat dipengaruhi pada sesuatu tamadun. Bagi tamadun Malaysia
alam sekitar turut dipelihara sejajar dengan tuntutan agama dan pengaruh
tamadun Cina. Penwujudan hutan simpan di Malaysia dan tasik buatan bukti
komitmen pemerintah untuk memelihara flora dan fauna anugerah tuhan di
Malasysia
8.0
SAINS, TEKNOLOGI DAN PENCIPTAAN
8.1 PERKEMBANGAN
SAINS
Pertama,
bidang fizik Cina yang paling penting adalah penemuan magnet. Ahli nujum China
telah menggunakan papan nujum yang bermagnet dengan melambangkan bahagian atas
sebagai syurga dan bahagian bawah sebagai bumi. Manakala penciptaan kompas awal
berdasarkan ikan gabus yang menunjukkan arah utara selatan yang diletakkan batu
lod. Manakala penggunaan jarum besi agak lewat dijumpai.Kedua, bidang kimia
dimajukan oleh pengikut Tao. Kerja-kerja mereka dalam bidang kimia dikaitkan dengan
dua tujuan. Tujuan pertama ini telah menggalakkan aktiviti sihat manusia
seperti bersenam, pemakanan dan pernafasan. Selain itu juga mereka telah berjaya
dalam mencegah mayat dari reput. Bukti mengenai kejayaan ini telah dapat di bongkar
dalam satu penggalian di Wilayah Hunan pada tahun 1972. Penemuan mayat Puteri
Dai yang meninggal dunia pada tahun 168 S.M membuktikan kejayaan ahli kimia Cina
dalam proses mengelakkan mayat menjadi reput. Mayat yang ditemui itu kelihatan masih
segar dan tidak reput. Manakala tujuan kedua ialah usaha untuk menukar logam-logam
bermutu rendah kepada emas dan perak. Usaha ini disertai dengan kepercayaan Yin
dan Yang. Mereka percaya bahawa logam yang bermutu rendah boleh ditukarkan
kepada logam berharga dengan menukarkan kandungan Yin dan Yang logam tersebut.
Oleh kerana ketekunan mereka dalam bidang ini maka mereka juga secara tidak
sengaja telah mencipta beberapa peralatan penting bagi kajian kimia. Antaranya
pengenalan alat dacing bagi mengukur berat bahan tertentu. Antara ciri
utama Tamadun China ialah ia merupakan
sebuah tamadun pertanian. Oleh kerana itu juga berlakunya perkembangan dalam
bidang pertanian Cina. Secara tidak lansung, kita dapat melihat bagaimana
binatang-binatang tertentu digunakan untuk tujuan ekonomi dan harian. Kerbau
misalnya digunakan untuk aktiviti penanaman padi, kuda sebagai binatang
tunggangan dan anjing sebagai binatang belaan.
8.2 PERKEMBANGAN TEKNOLOGI DAN
PENCIPTAAN
Hasil
daripada pengetahuan orang Cina ini maka terciptalah beberapa benda yang mempunyai
pengaruh tertentu kepada dunia, antaranya ialah magnet. Orang Cina telah mengetahui
mengenai magnet sejak zaman klasik China lagi. Namun penemuan sifat-sifat magnet
telah dikembangkan lagi pada zaman Dinasti Han. Selain itu, penciptaan mesin
cetak dan kertas. Penciptaan mesin cetak telah berlaku pada zaman Dinasti Tang.
Manakala kertas dicipta lebih awal daripada penciptaan mesin cetak. Kertas
telah dicipta oleh Cai Lun pada tahun 105. Ciptaan kertas dan mesin cetak
seterusnya membawa kepada perubahan kepada tamadun Barat. Ini kerana dengan
penemuan kertas dan mesin cetak maka bermulanya Zaman Reformasi di Eropah.
Selain itu,orang Cina juga merupakan pencipta serbuk peletup. Ia dimulai oleh
pengikut-pengikut Tao yang mencampurkan arang kayu dengan kalsium nitrat dan
sulfur. Perkara ini disentuh dalam buku Taoisme yang melarang mencampurkan
bahan-bahan ini terutama menambah sebatian arsenium, kerana dikhuatiri akan
membawa kebakaran. Namun demikian bahan letupan yang mereka cipta hanya digunakan
untuk bunga api. Manakala hubungan China dengan kuasa asing membawa kepada
pengaruh penciptaan bahan peletup sebagai satu senjata.
Salah
satu kemajuan teknologi Cina yang memberangsangkan ialah dalam sektor perkapalan.
Ini kerana China bukan sahaja mempunyai dua sungai terpenting iaitu Sungai Yangtze
dan Sungai Kuning tetapi mempunyai kawasan perairan yang luas. Sementara itu terdapatnya
bahan-bahan utama untuk pembinaan pengangkutan air seperti ‘giant bamboo’ yang mempunyai ketinggian
sehingga 24 meter. Pengangkutan air ini tetap digunakan sehingga sekarang
dengan adanya rakit buluh yang digunakan di Sichuan. Namun demikian buluh bukan
sahaja digunakan untjuk membuat rakit, ia juga berguna untuk tiang-tiang dan layar
kapal. Pembinaan jong-jong Cina merupakan salah satu binaan perkapalan yang
unik. Selain reka bentuk jong yang unik ini, ia juga mempunyai kedudukan yang
kukuh.Satu lagi kemajuan teknologi dalam Tamadun China ialah kincir air. Ia
mencul pada sekitar tahun 30 S.M bagi kerja-kerja pemisahan bijih daripada
tanah.
Secara
umumnya penciptaan dan sumbangan tamadun China masih digunapakai dalam
pembentukan Tamadun Malaysia kerana tamadun China membantu Tamadun Barat dalam
bidang sains, teknologi dan penciptaan,walaupun dalam proses pembentukan Tamadun
Malaysia tidak mengambil secara terus teknologi atau ilmu bidang ini daripada
tamadun China.
9.0EKONOMI
Sejak zaman dahulu,kegiatan
perdagangan telah mula wujud dengan menggunakan kulit siput sebagaimana mata
wang. Penyeliaan jalan-jalan baru, terusan dan sungai meningkatkan kemudahan
dan membawa kepada kemunculan pedagang-pedagang yang melabur keuntungan mereka
khususnya dalam tanah berperanan mengutip cukai. Pada zaman pemerintahan Monggol, perdagangan terus
mencapai kemajuan, tetapi perdagangan asing ini tetap terletak di bawah
penguasaan pedagang asing khususnya orang Islam dari Timur Tengah. Pedagang asing
membawa keluar keuntungan dari China dan menyebabkan pengaliran keluar mata
wang negara yang memburukan lagi keadaan ekonomi. Kemajuan industri seperti industri tekstil di Soochow
dan Sungkiang telah memajukan lagi kegiatan perdagangan. Seperti yang dilihat,
masyrakat Cina sangat mahir dalam bidang ekonomi. Ekonomi Malaysia dipelopori
oleh masyrakat Cina yang sudah terbukiti semenjak zaman dahulu sangat mahir
dalam perdangan
Dalam
tamadun-tamadun tradisional, kegiatan ekonomi berlaku. Dengan sebab itu wujud
konsep akhlak kehidupan dalam ajaran Buddhisme sebagaimana yang termaktub dalam
‘eight fold path’. Dalam ajaran Islam,
prinsip yang berkaitan dengan halal dan haram mempunyai hubungan yang rapat dengan
persoalan akhlak. Hakikat ini menjelaskan bahawa wujud kegiatan ekonomi yang boleh
mempertingkatkan tahap moral manusia sebagaimana juga wujud kegiatan ekonomi yang
boleh merosakkan moral manusia. Konsep 'wang', 'riba', 'ganjaran', 'pasaran'
dan sebagainya sangat dipengaruhi oleh pertimbangan pertimbangan moral.
Bagaimanapun, kenyataan ini bukanlah bermakna tidak terdapat penipuan, rasuah
atau bentuk-bentuk penyelewengan yang lain seperti dalam kegiatan ekonomi
moden. Perkara ini yang membezakan ekonomi tamadun tradisional dari ekonomi
zaman moden..
10.0RUMUSAN
Kesimpulanya, Tamadun China banyak
menyumbang dalam pembentukan Tamadun Malaysia secara langsung dan tidak
langsung.Antara sumbangan Tamadun China ialah dari segi Agama dan kepercayaan
serta sistem bahasa dan tulisan yang masih diamalkan oleh masyarakat Cina di
Malaysia.Sumbangan lain adalah dari segi perubatan,budaya dan kesenian,
pengurusan alam sekitar, sains, teknologi, penciptaan dan akhir sekali ekonomi
banyak membantu dalam pembentukan tamadun Malaysia.
Tamadun China mempunyai ciri-ciri yang tersendiri dan agak unik serta kaya
dengan penciptaan dan penemuan sains dan tamadun China bukan sahaja menekankan
aspek ekonomi , tetapi juga pembinaan masyarakat beretika dan pemeliharaan alam
sekitar.
11.0 RUJUKAN
1. Ahmad Zaki Abd. Latiff , Azam Hamzah, Azhar Mad Aros
(2012) Tamadun Islam dan Tamadun Asia (Edisi Kedua), Kuala Lumpur, Oxford
Fajar.
2. Hanan Ika, Sumbangan Tamadun China kepada Tamadun
Malaysia,
3.
Melody
Pang, Contributions of The Chinese
Civilization to the Modern World,
4.
Suffian
Mansor, Sejarah China Moden (2009) Kuala Lumpur, Penerbit Universiti Malaya.
LAMPIRAN : WAWANCARA
Salah satu sumber rujukan dalam Projek Mini Tamadun
Islam dan Tamadun Asia adalah wawancara. Kumpulan projek ini yang diwakili
Azrul Abdullah telah ditugaskan untuk mewawancara seorang pelajar iaitu saudara
Toong Tong Yap. Beliau merupakan seorang pelajar Fakulti Sains Kognitif dan
Pembangunan Manusia dan juga merupakan pelajar berbangsa Cina. Beliau berasal
daripada Bukit Beruang, Melaka.
Azrul: Selamat sejahtera saudara, apa khabar?
Tong Yap: Selamat sejahtera, khabar baik.
Azrul : Terlebih dahulu saya ingin mengucapkan terima
kasih kepada saudara Tong Yap kerana sudi meluangkan masa untuk
diwawancara.Tujuan saya mewawancara saudara adalah untuk menyiapkan projek mini
TITAS.Pertama sekali, perkataan ‘Tamadun’ sering dikaitkan dengan pembentukan
sebuah negara atau negeri berasaskan bangsa.Justeru,berdasarkan pengetahuan
saudara, apakah yang dimaksudkan dengan ‘Tamadun’.
Tong Yap: Umumnya tamadun juga sering dikaitkan dengan
‘peradaban’. Tetapi berdasarkan pengetahuan saya, tamadun bererti keupayaan
sekelompok manusia yang berkerjasama dalam mencapai matlamat atau sasaran mereka agar dapat maju kehadapan sebagai
satu unit.
Azrul: Bolehkah saudara menceritakan tentang sumbangan
tamadun China terhadap pembentukan tamadun Malaysia.
Tong Yap: Kita semua tahu tamadun China merupakan sebuah
tamadun yang Berjaya mencapai tahap kegemilanganya. Malah pengekalan budayanya
selama ribuan tahun menjadikan tamadun China sebagai sebuah tamadun yang unik.
Dari segi seni bina kita dapat lihat binaan seperti pavilion dan pagoda menjadi
salah satu binaan yang terdapat di Malaysia. Budaya cina seperti bermain bunga
api dan pemberian ang pau telah diserap dan menjadi budaya masyrakat
Malaysia.Selain itu, dari segi bahasa dan tulisan, system ini masih digunapakai
oleh masyrakat Cina di Malaysia.Malah bahasa Cina dan tulisanya merupakan
system penghantar di sekolah-sekolah jenis kebangsaan milik kerajaan Malaysia.
Penggunaan herba tradisional cina seperti ginseng masih ada pada hari ini.
Azrul: Boleh saudara huraikan lagi mengenai contoh dan
kesan kewujudan masyrakat Cina di Malaysia.
Tong Yap: Agama Buddha yang dibawa dan falsafah-falsafah
Cina masih diamalkan oleh sebahagian masyarakat Cina.Asimilasi perkataan cina
dalam bahasa melyu merupakan bukti yang kukuh. Contohnya, perkataan seperti
mee, kueh tiaw dan beca merupakan kata pinjaman daripada bahasa Cina.Makanan
cina juga diadaptasi sesuai dengan cara pemakanan orang melayu contonhnya mee
sup dan nasi ayam.Ekonomi Malaysia yang kukuh sejak merdeka disokong oleh
kehebatan masyarakat Cina dalam bidang ekonomi.
Azrul: Akhir sekali, berdasarkan pemerhatian saudara,
bagaimanakah hubungan sosial masyrakat Cina dengan masyarakat lain di Malaysia?
Tong Yap: Pada pandangan saya, hubungan sosial antara
kaum-kaum di Malaysia adalah sangat baik.Hal ini terbukti Malaysia yang terdiri
daripada pelbagai masyarakat dapat hidup dengan aman dan bersatu
padu.Masyarakat yang elbagai ini sering berinteraksi antara satu sama lain.
Hubungan ini memebawa kesan positif dalam pengasimilasian atau pencampuran
budaya yang baik dan menghapuskan sifat ‘kebangsaan’ dalam masyarakat Malaysia.
Azrul: Saya yakin pandangan saudara penting bagi pihak
saya dalam menyiapkan projek mini TITAS.Terima kasih sekali lagi kepada saudara
kerana membantu dengan buah fikiran yang bernas dan atas kesudian saudara
diwawancara.
Tong Yap: Terima kasih kembali.
